‘Son de la Selva’: rap indígena Murui en las tres fronteras amazónicas

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Preocupado por las consecuencias de su trabajo musical en el pueblo, Héctor Morales preguntó a una de las abuelas si lo que él y sus amigos estaban haciendo estaba bien. Ese rap en Murui, la lengua de los padres y ancestros. La mujer respondió: «Si los pájaros hacen arte y copian los cantos de otros pájaros, ¿por qué la gente debería abstenerse de cantar lo que les gusta?» Entonces el niño se calmó: Son del bosque. El grupo de rap que creó con otros cinco chicos del pueblo de Murui a 11 kilómetros de Leticia, en la Amazonia colombiana y en las tres fronteras, no fue en vano. Tampoco fue un insulto a las tradiciones de su pueblo.

«Lo llevamos en la sangre, los murui cantan con naturalidad», dice Morales, de 22 años, también conocido como HM, en referencia a uno de su pueblo que vive en el Amazonas en Perú y Colombia. El rap en lenguas tradicionales existe desde hace mucho tiempo. Pero un grupo de sesenta y tantos rapeando en la lengua tradicional amazónica, en un barrio de una de las ciudades más grandes de la frontera, es un gran problema. O tal vez sea del lado colombiano.

HM, Totty, Parrot, Yova, Sonjack y AVJ Checo se presentan en eventos y festivales en la comunidad y en Leticia. Dice que no lo hace por dinero o fama, sino por un objetivo personal y universal: el poder de la música para liberar a la gente.

Actualmente tiene seis canciones y cuatro más están en camino. El último, MARE UAI o The Good Word, trata sobre la era del caucho para el pueblo Murui, que se vio profundamente afectado por el genocidio. Se trata también de su supervivencia y redención. “El sistema retorcido, el asesinato y la tortura de nuestro pueblo / Desde los más inocentes / Resina para las almas / Cuenta nuestra historia para no olvidar y saber sanar”, dice parte de la letra.

Es su canción más «ambiciosa» hasta la fecha: fue producida por Vist Projects en colaboración con el MC colombiano (líder del festival) Mismo Perro. El video los muestra atravesando la selva amazónica, recolectando hojas de coca para preparar cáscaras y tocando instrumentos musicales tradicionales como el maguaré. «No queremos hacer rap, que es un cambio de arte popular, sino ‘rac’: un cambio de arte cultural», explica Morales. Incluso este enfoque tiene sus limitaciones.

Un rap que describe la enfermedad.

El primero fue Giovany Morales, Yova. Cuando estudiaba en el colegio escuchó por primera vez el rap de la voz de Laberinto ELC, un grupo de Medellín. «Escuché muchas canciones de cómo se va a la luna, a las estrellas, pero hablaban de su sufrimiento», dice Yova, de pie afuera de su casa, en el barrio Murui a 11 kilómetros, en el Patio de Ciencia Dulce.

Yova fue el pionero que introdujo este tipo de música a su hermano Héctor Morales, a su primo José Vázquez o Totty y a otros amigos de Murui. «Jackson, Héctor y Totty eran niños pequeños», dice Morales, de 29 años. «Les dije: ‘Chicos, describan su dolor, su enfermedad. Y comenzó el proceso'».

A unos metros, Totty explica que no aprendió a rapear por su primo, sino porque era un niño «curioso» y «muy estúpido». Durante sus días de niño perturbado, atrapado en Internet, escuchaba «música blanca que te volvía loco». Hasta que encontró al rapero español Porta. «Frente al grupo [Son de la Selva] cantando, tengo una marca denominativa que muestra lo que hacemos», dice Vázquez, de 25 años, mostrando uno de sus brazos donde está escrito con tinta negra «Rap, hip hop, dance».

Son de la Selva nació en medio de la pandemia de Covid-19, cuando los vecinos de Leticia y Patio de Ciencia Dulce fueron desplazados de sus hogares. Los chicos que crecieron juntos se juntaron y decidieron crear algo diferente a lo que conocían, un cambio musical para su comunidad. Pero para eso sabían que necesitaban pedir consejo a los más grandes.

Golpear y soportar

Desde el interior de uno de los edificios del Patio de Ciencia Dulce, Daniel Vargas o Parrot, uno de los integrantes de Son de la Selva, dice que aprendió su forma de rapear como Murui para aprender algo importante en la vida: el mambing.

El mambe es un polvo que proviene de las hojas de coca tostadas y molidas con ceniza de yarumo. Es una preparación ancestral en la cultura Murui que se utiliza en rituales, como medicina y meditación entre amigos.

Mambeadero – dice Loro, 25 años – es un lugar donde el mambe intercambia y discute. “Se comparte la tradición, las palabras que nos dejaron los padres creadores de estas cosas, el tabaco y la coca”.

“Somos músicos que tenemos nuestra finca, nuestra milpa”, dijo Héctor Morales o HM hace unos días. «Siendo un Murui tienes que preguntar si saben hacer su propia medicina, los Murui que se respetan a sí mismos hacen su propia medicina.» Los de Son de la Selva son músicos porque son murui y son murui porque son mambean.

Mambe, mambeo, mambeaderos inevitablemente se los llevan al «abuelo». Es decir, la gente más antigua de la zona, conocedora y sabia. HM, Yova, Totty, Parrot, Sonjack y AVJ Checo se acercaron a ellos para pedirles permiso para rapear en Murui. No sea que lo consideren excesivo, incluso ofensivo. Pero la abuela no puso objeciones a la extrañeza.

«Me gusta escuchar lo que canta. Me gusta porque canta sobre el bosque, menciona cosas naturales, llama al mbeme», dice Tomasa Morales, una de las abuelas de Murui de Patio de Ciencia Dulce, y abuelas de Héctor y Giovany Morales. «En su rap escucho que dicen todo en el idioma».

Los hijos de Son de la Selva también acudieron a sus abuelos para conocer la historia de los Murui y aprender su lengua, conocimiento que a muchos de ellos les negaron sus familiares cuando eran niños, por miedo a la discriminación y el rechazo. “El abuelo ya se fue, hay que aprovecharlo”, dice Vargas sobre la necesidad de preservar la tradición y la memoria de Murui. Al final del día, un grupo de raperos piensan en algo más que en ellos mismos y en los jóvenes que los siguen.

Buenas palabras sobre el caucho

Habían oído algo. Desde niños escucharon que los Murui no habían nacido en esa zona, que eran huérfanos y llegaron allí huyendo de la brutalidad. El genocidio, que mató a la población amazónica por comer caucho, los dispersó. Por eso querían rapear sobre tiempos de dolor y tristeza. Crea una canción que conmemore la tragedia de sus padres y su recuperación.

«Nuestro abuelo nos aconsejaba: ‘tened cuidado con las palabras hirientes, con plantear cosas que no podéis entender'», cuenta Totty. «Tapas cosas que ya te han dolido, y si alguien abre es porque sabe cerrarlas».

Entre esos planes se cruzó con gente de Vist Projects para explicar. Juntos – y con MC Mismo Perro – hicieron la investigación, diseño y producción de MARE UAI durante varios meses. Este capítulo, explica Héctor Morales, se divide en seis partes: estabilidad, primera unión, daño, aguante, resistencia y curación. Cada uno fue creado e interpretado por un miembro de Son de la Selva.

El ritmo se entremezcla con tambores manguaré, cantos de pájaros y los suaves sonidos de la selva amazónica. Hacia el final, AVJ Checo canta: “En las hojas está nuestra curación / vida / cada hoja representa el conocimiento para el hombre / plantar nuevas semillas para crecer y pensar”. Estas son las palabras que Son de la Selva ha elegido para cerrar tiempos oscuros y abrir un futuro donde brille la luz.