Víctor Bermúdez, catedrático de Filosofía: "Hemos perdido el control del sistema educativo, lo que enseñamos en las aulas es mayoritariamente simulación"

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Víctor Bermúdez regresó en septiembre a su institución pública en Mérida, donde enseña Filosofía, luego de cinco años en el Ministerio de Educación, donde coordinó la redacción de los actuales cursos de su materia y varias otras, como Historia. Sólo ha sido publicado por otros autores. Defensa de la Filosofía: trayectorias en América Latina (Estudios de Humanidades), un libro en el que explica que para entender por qué en España se enseña Filosofía en el bachillerato, y no ocurre lo mismo en el centro y norte de Europa, hay que remontarse a las guerras religiosas del siglo XVI. Durante la hora de la entrevista, Bermúdez examina la historia y los valores de su tema, para luego comenzar a hablar de su visión sobre los niños y las escuelas, parte que, de haber elegido, se incluye aquí. Nacido hace 57 años en Barcelona y criado en Triana, Sevilla, responde preguntas vía vídeo desde su estudio. La cámara muestra el ambiente limpio donde trabaja la persona insalubre.

Preguntar. Dijo en el libro que una de las cosas que preocupa a los profesores de español es que los estudiantes tengan «dificultades para escuchar, comprender y hablar». ¿Los compartes?

Respuesta. Es una pregunta muy difícil. No es exclusivo ni específico del tema de Filosofía. Como educador creo que estamos en un momento de gran confusión educativa. Estamos a punto de perder el poder de la educación de los niños y niñas, los futuros ciudadanos. Y en gran medida la educación que seguimos brindando en el entorno de aprendizaje es teórica.

PAG. ¿Por qué?

r. En primer lugar, el acceso a la información se ha vuelto inmanejable. Nadie puede controlarlos, porque en gran medida están en grupos especiales. Empezando por empresas que brindan herramientas no solo para adquirir, sino ahora para generar conocimiento a través de la inteligencia artificial. La escuela no sabe cómo mejorar el lenguaje de educación para competir con él. En segundo lugar, creo que la escuela está abandonando su objetivo principal, que era crear una especie de cultura popular para todos los ciudadanos, que no sólo encontraría trabajo, sino que crearía relaciones públicas, referencias comunes y formaciones morales que permitieran a las personas enfrentarse al mundo. La educación fracasa en esto no porque no haya voluntad. Veo a mis compañeros trabajando como locos para intentar conectar a los estudiantes. Pero no sabemos cómo competir con él, cómo alcanzarlo ni qué ofrecer. Y no sabemos cómo restablecer una cultura común, una cultura popular que los niños no quieren compartir con nosotros.

PAG. ¿Pero realmente les cuesta entender y explicar?

r. Existen dificultades, que no se pueden negar, para comprender textos escritos y expresar problemas escritos de forma compleja y amplia. Es decir que hay dificultades para explicar en el idioma que a ti y a mí nos han enseñado.

PAG. ¿Crees que en esto influye el entorno que crece fuera del colegio: pantallas, móviles, redes sociales…?

r. Sí, y ahora la sabiduría de cavar. No es que entiendan menos; Entienden menos y se muestran peores con otros síntomas. Con esto no quiero ser relativista; No creo que todas las formas de comunicación sean buenas, creo que el lenguaje oral es mejor que otros, porque pensamos con él. Como les digo a mis alumnos, si no escribes bien y no hablas bien, tampoco podrás pensar bien. Pero ya no quiero decir que los chicos sean estúpidos. Son muy inteligentes y tienen un gran potencial. En mi opinión perdieron porque no están aprendiendo todos los idiomas que deberían aprender y dominar.

PAG. ¿Cuáles son las preocupaciones sobre el uso de la IA?

r. Lo que temo no es que los niños sigan usando la inteligencia artificial, sino que la usarán más. Pero muchos hoy en día lo utilizan sin culpa porque realmente creen que es una herramienta que les ayuda a expresar sus pensamientos. como el autoajusteun dispositivo que te hace parecer como si estuvieras cantando en voz alta incluso cuando no lo estás. Creen que estas palabras son el resultado de su unión con la máquina, cuando bajo la máquina hacen todo. Muchos se están engañando con eso. La escuela debe utilizar las herramientas que proporciona la inteligencia artificial para enseñar, lo cual es muy útil, aunque el propio concepto de evaluación debe cambiar. Pero no creo que esa sea la base de la confusión.

PAG. ¿Qué es eso?

r. Que esa zona que llamábamos cultura del pueblo se está deteriorando rápidamente, y eso te hacía hablar con cualquier ciudadano cervantino o que el chico sepa dónde está Egipto. El magma simbólico es un concepto que puede proporcionar convivencia. Hay muchos niños que no saben, por ejemplo, situarse claramente en la historia, y me refiero a niños de segundo año de secundaria.

PAG. ¿De qué estás hablando?

r. Creo que tiene que ver con que la educación en los últimos años se ha centrado más en el comportamiento. Que un niño o una niña pueda desarrollar una determinada habilidad. Pero esto tiene el problema de perder el lenguaje común que solía ser la cultura de, no sé, los europeos, hablando de una cultura especial. Por un lado, la globalización ha roto, y tiene su lado positivo, la difusión de la cultura en Europa y en todos sus países. Pero, por otro lado, no ha hecho nada para eliminar esa diferencia cultural. Ese lenguaje de pensamiento, contenidos y cuestiones sociales, filosóficas y políticas. Entonces nos comunicamos peor, nos entendemos menos. Y esto también está impulsado por el fenómeno de la polarización política y, en particular, el alto nivel de comunicación que se da especialmente con las redes internacionales. Comunicación basada sobre todo en beber cosas muy sencillas y prefabricadas.

PAG. ¿Cuál es el papel de la escuela?

r. Estas instituciones de educación pública, que dependen únicamente del Gobierno, y especialmente la escuela pública, son la parte más pequeña de la unión entre los ciudadanos. Se está volviendo más pequeño en comparación con el mercado global de comunicación, educación y creación de conocimiento por parte de empresas privadas. Donde no hay referencias compartidas, un lenguaje común que permite plantear cuestiones serias y encontrar un contacto. Pero hay un nivel de conciencia muy alto y, especialmente para un adulto, hay soledad, especialmente entre los jóvenes. Y no es sólo aquí. A nivel internacional, la escuela está perdiendo popularidad.

PAG. ¿Puede ayudar la filosofía?

r. Si quieren llámenme ingenuo, pero sigo confiando en que la filosofía, el arte de la filosofía, puede ser un acicate más para que la educación explique algo que permita a los niños protegerse un poco de la violencia que siempre enfrentan con la naturaleza. Lo que no sé es que no tiene ningún problema mental. Si no tienen herramientas mentales, conceptos que se puedan entender, partes que puedan organizar la información, la capacidad de crear un mapa mental incluyendo lo que viene de aquí y de allá, no sé cómo estos niños podrán afrontar lo que hay, pero sí lo que viene. Porque se les viene encima un problema ecosocial importante, no sé si es antes de la guerra o la guerra… Sin embargo, tal vez sea demasiado pronto.